От Хаима Биндера до Герасима Фейгина
Краевед Галина Мозгова выпустила вторую книгу, посвященную евреям земли Владимирской.
В еврейском благотворительном центре во Владимире состоялась презентация второй книги исторических очерков «Евреи на владимирской земле». Автор книги — владимирский краевед, сотрудник Владимирского политехнического колледжа Галина Мозгова, уже более 10 лет занимающаяся историей еврейских родов во Владимирской области.
Первый том вышел в 2013 году и был посвящен еврейской общине города Владимира до 1917 года. Например, вопросу когда и почему представители этой нации оказались на территории Владимирской губернии. Мозгова пишет, что, скорее всего, это случилось в конце 18 — начале 19 веков, после разделов Польши и «Положения об устройстве евреев» 1804 года. В архиве Владимирской области (ГАВО) исследователь нашла документ 1807 года о неком Хаиме Биндере, который мог быть «первым евреем» побывавшим в наших краях.
Там же в ГАВО, Мозгова разыскала сведения о первом постоянно проживающем в начале 18 века во Владимирской губернии еврее-ремесленнике Насоне Перцевече Свердлове. Приток представителей еврейской нации во внутренние губернии России увеличился после указа 1827 года о распространении на них рекрутской повинности. Правительство преследовало две цели: сократить число евреев, не занимавшихся производственным трудом, и приобщить их к «общегосударственному порядку жизни». Отданные в рекруты, еврейские мальчики, вырванные из родной среды, 25 лет служившие вдалеке от черты оседлости, плохо помнившие язык и родных, в основном оставались жить там, где их застало окончание службы.
Вышедшие в отставку еврейские солдаты и бессрочные отпускные рядовые стали основой для формирования еврейской общины во Владимире. Также в городе оседали и скитающиеся «транзитные» евреи. На время проведения очередной ревизии в 1857 году во Владимире проживало около 100 евреев, на территории всей Владимирской губернии — больше 200.
В 1879 году во Владимире проживало 24 семьи оседлых евреев — 121 человек, без учета военных той же национальности. В том же году владимирские евреи подали прошение об открытии в городе молитвенной школы. Где во Владимире в конце 19 века находился еврейский молитвенный дом — неизвестно. В начале 20 века он располагался на улице Малые Ременники, около современной областной библиотеки. Синагога на этом месте была и в первые годы советской власти. В июле 1932 года городские власти подняли вопрос о передаче здания под детские ясли и расторгли договор с еврейской общиной. Впоследствии в бывшей синагоге находилось общежитие артели «Красный швейкуст» и теротделение ОАО «Конструкторско-технологическое бюро бетона и железобетона».
В первом томе книги Мозговой затронуты вопросы меценатства владимирских евреев и волны антисемитизма во время первой русской революции. Исследователь пишет, что еврейских погромов, таких, какие прокатились по Москве и другим городам, во Владимире удалось избежать. Тем не менее, слухи о назначении злоумышленниками погромов евреев и интеллигентов о том, что их скоро «всех выгонят из Владимира», периодически возникали. В 1906 году в день проводов иконы Боголюбивой Божьей Матери в Боголюбово полицмейстер просил губернатора выделить роту солдат для того, чтобы она «была готова выступить по первому требованию без малейшего промедления».
Отдельно останавливается Галина Мозгова на еврейских музыкантах и еврейских оркестрах, развлекавших владимирскую публику до революции, а также на истории еврейских захоронений. Из-за малочисленности общины специального еврейского кладбища во Владимире никогда не было, поэтому хоронили представителей этой национальности на отдельном участке Князь-Владимирского кладбища — к Западу от Северных ворот до тюремной стены. Переведя эпитафии на надгробьях, сделанные на иврите, исследователи установили, что самые ранние захоронения относятся к 1860-м годам.
В настоящее время, заключает Мозгова, дореволюционное кладбище, практически не сохранилось. Утрачены, в том числе, могилы известных владимирских евреев: Нахима Фриндляндера и Берка Левитана (отца диктора Юрия Левитана). Сейчас на этом участке некрополя около 72 захоронений евреев, умерших в середине 20 века.
Во второй книге Галины Мозговой «Евреи на Владимирской земле» приведены исследования, посвященные четырем известным владимирским евреям, чьими именами названы улицы столицы Владимирской области.
Александр БезыменскийНапример, Мозгова приводит ранние стихи пламенного комсомольского поэта Безыменского, на которые она наткнулась в девичьем альбоме одной из владимирских гимназисток Кати Жинкиной. Есть рассказ о том, чем прославился революционер Иван Абрамович Завадский в должности председателя Владимирского губисполкома. Примечательно, что его предшественника звали Самуил Иосифович Типограф, а преемника — Гецель Шмульевич Берлин.
Иван ЗавадскийДве большие главы книги посвящены детским годам жизни во Владимире диктора Юрия Борисовича Левитана и детству поэта-революционера и одного из основателей комсомола Герасима Фейгина в Покрове, семья которого эмигрировала во Владимирскую губернию из Польши во время Первой мировой войны. Подробно рассказывается о том, как Герасим Фейгин погиб на льду Финского залива при подавлении восстания матросов в Кронштадте в 1921 году и как в 1937 году был расстрелян его родной брат Владимир.
Герасим ФейгинИздатель книг о владимирских евреях Евгений Зарецкий предполагает, что будет еще и третий, и четвертый выпуск. В частности, уже готовы материалы о писателе Эммануиле Казакевиче и директоре Кольчугинского завода по обработке цветных металлов Михаиле Темкине. Зарецкий хочет, чтобы в будущих книгах появились заметки о директоре ОДРИ Юрии Тумаркине, урологе Эле Сульмане и других выдающихся евреях Владимира и Владимирской области советской эпохи. Исследования этого периода не входят в круг интересов Галины Мозговой, поэтому Зарецкий приглашает к сотрудничеству всех, кто хочет рассказать об известных владимирских евреях.